21 Eylül, Rus Ortodoks Kilisesi'nin on iki ebedi tatilinden biridir - imajı Hıristiyan dünyasında derinden saygı gören En Kutsal Theotokos'un Doğuşu. Bu tatil aynı zamanda İkinci En Saf olarak da adlandırılır.
Bakire'nin Doğuşu bayramının tarihi
Meryem Ana'nın Doğuşu gününü (21 Eylül) geçici olmayan on iki yıllık tatillere bağlayan inananlar, Kutsal Bakire Meryem'in Hıristiyanlıkta oynadığı önemli rolü vurgulamaktadır.
14. yüzyıla kadar, Hıristiyan sanatında Meryem Ana'nın Doğuşu teması çok nadirdi. Daha sonra bu motif yeterince yaygınlaştı.
Ancak, ilk Hıristiyanlar Bakire'nin Doğuşunu kutlamadılar. Yeni Ahit hayatı hakkında çok az bilgi içerdiğinden, yalnızca Tanrı'nın Annesi'nin biyografisinin derlendiği 5. yüzyılın ikinci yarısında kutlanmaya başlandı.
1854'te Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Tertemiz Anlayışı dogmasını benimsedi ve böylece onun ilahi özünü vurguladı. Ancak Ortodoks Kilisesi, Meryem'in "ilahi bir vaatle" gebe kaldığını kabul etmesine rağmen, bu dogmayı tanımıyor.
Bakire'nin Doğuşu her zaman geniş çapta kutlandı. Bu, özellikle kadınlar arasında, Tanrı'nın Annesi imajının popülaritesinden kaynaklanmaktadır.
Bakire'nin Doğuşu
1958'de Mısır'da Tanrı'nın Annesinin ayrıntılı bir biyografisini içeren bir papirüs bulundu. Bu eser, onu yazan havarinin adından dolayı Yakup'un Proto İncili olarak adlandırıldı.
İncil pratikte Kutsal Bakire'nin doğumu hakkında hiçbir şey söylemez. Bununla birlikte, bu olayla ilgili benzer bir hikaye, Yakup'un uydurma Proto İncili'nde yer alır ve Altın Efsane bunu daha ayrıntılı olarak açıklar.
Proto-İncil'e göre çoban Joachim ve karısı Anna, çocuksuzdu ve yaşlılıklarında buna acı bir şekilde üzüldüler. Joachim karısını kısırlıkla suçladıktan sonra onu terk etti ve sürüsü ile vahşi doğaya gitti. Ve kocasının feragatiyle şok olan Anna, ateşli dualarla Tanrı'ya döndü. Ve sonra, Rab'bin onun dualarını duyduğunu ve kabul ettiğini haber veren bir melek onun önünde belirdi. Anna'nın yakında hamile kalacağını ve bir çocuk doğuracağını ve yavrularının tüm dünyada konuşulacağını tahmin etti.
Joachim tarafından vahşi doğada bir melekten tam olarak aynı kireç alındı. Memnun, hemen sürüsünü eve sürdü ve meleğin vaat ettiği olayın neşeli beklentisiyle dolu eşlerin yaşamlarında barış hüküm sürdü.
Vade sonunda Anna bir bebeğin ışığını çıkarmadı ve ebeye sordu: "Kim doğdu?" Cevap verdi: "Kızım." Kızın adı Maria idi.
Yeni doğan, gelecekteki Tanrı'nın Annesi'ni evlat edinen ebenin adı hiçbir yerde yoktur. Araştırmacılar bunun derin bir anlamla yapıldığına inanıyor. Yüzyıllar sonra, kadın doğum asistanlarını onurlandırma ritüeli ortaya çıktı ve insanlar arasında yerleşti.
Böylece Rusya'da, eski zamanlardan beri Tanrı'nın Annesinin Doğuşu günü, insanlar tarafından sadece Meryem Ana'nın, annesi Anna'nın onuruna değil, aynı zamanda o isimsiz ebeye de kutlanmaya başlandı. Bu tatile “emek içindeki kadınların günü” adı verildi.
